فَصْلٌ السِّوَاكُ

فَصْلٌ

يُسَنُّ السِّوَاكُ بِالعُودِ:

- كُلَّ وَقْتٍ.

- إِلَّا[1]  لِصَائِمٍ بَعْدَ الزَّوَالِ؛ فَيُكْرَهُ.

- وَيَتَأَكَّدُ عِنْدَ: صَلَاةٍ وَنَحْوِهَا، وَتَغَيُّرِ فَمٍ وَنَحْوِهِ.
- وَسُنَّ:

- بَدَاءَةٌ[2] بِالأَيْمَنِ: فِيهِ، وَفِي طُهْرٍ، وَشَأْنِهِ كُلِّهِ.

- وَادِّهَانٌ غِبًّا[3].

- وَاكْتِحَالٌ فِي كُلِّ عَيْنٍ ثَلَاثاً.

- وَنَظَرٌ فِي مِرْآةٍ.

- وَتَطَيُّبٌ.

- وَاسْتِحْدَادٌ.

- وَحَفُّ شَارِبٍ.

- وَتَقْلِيمُ ظُفُرٍ[4].

- وَنَتْفُ إِبْطٍ[5].

- وَكُرِهَ:

- قَزَعٌ[6].

- وَنَتْفُ شَيْبٍ.

- وَثَقْبُ أُذُنِ صَبِيٍّ.

- وَيَجِبُ خِتَانُ ذَكَرٍ وَأُنْثَى بُعَيْدَ بُلُوغٍ مَعَ أَمْنِ الضَّرَرِ.
- وَيُسَنُّ: قَبْلَهُ.

- وَيُكْرَهُ: سَابِعَ وِلَادَتِهِ، وَمِنْهَا إِلَيْهِ.

[1] في (د): لا لصائم.

[2]قال في المطلع (ص 29): (البُداءة بالشيء: تقديمه على غيره، وفيها عشر لغات: بَدَأة كبقرة، وبُدْأة كغرفة، وبُداءة كملاءة، وبُدُوءة كمروءة، وبَدِيئَة كخطيئة، وبَدْء كخبء، وبُدَاهة على البدل بوزن مُلاءة، وبَداءة كسحابة، وبداة بوزن فَلاة، فأما بداية بلفظ هداية، فلم أرها مصرحاً بها، لكن تتخرج على لغة من قال: بديت الشيء وبديت به بغير همز، وهي لغة الأنصار، قال عبد الله بن رواحة رضي الله عنه: باسم الإله وبه بَدَينا ... ولو عبدنا غيره شقينا).

[3] قال في المطلع (ص 28): (ويدهن غِبًّا: أي: يدهن يوماً ويدع يوماً، مأخوذ من غِبِّ الإبل، وهو أن ترد الماء يوماً وتدعه يوماً، وأما الغِبُّ في الزيارة، فقال الحسن: في كل أسبوع).

[4] الظفر للإنسان مذكر، وفيه لغات: أفصحها بضمتين، والثانية: الإسكان للتخفيف، والثالثة: بكسر الظاء وزان حِمل، والرابعة: بكسرتين للإتباع، والخامسة: أظفور مثل أسبوع). ينظر: المصباح المنير (2/ 358).

[5] إبْط: بسكون الباء، وقد تكسر. ينظر: تاج العروس (19/ 120).

[6] قال في المطلع (ص 29): (القَزَع: بفتح القاف والزاي، أخْذُ بعض شعر الرأس وترك بعضه، نص على ذلك ابن سيده في المحكم، وكذا فسره الإمام أحمد في رواية بكر بن محمد عن أبيه).