المأْخَذُ الثَّامنُ والتَّاسعُ والعاشرُ: لم يَحضرْ بَدْراً، وفَرَّ يومَ أُحُدٍ، وغابَ عن بَيْعةِ الر

المأْخَذُ الثَّامنُ والتَّاسعُ والعاشرُ: لم يَحضرْ بَدْراً، وفَرَّ يومَ أُحُدٍ، وغابَ عن بَيْعةِ الرِّضوانِ:

  والرَّدُ علىٰ هذه الشبهة ما أخرجه البخاري: عن عُثمانَ بنِ مَوهبٍ قَالَ: جَاءَ رجلٌ من أهلِ مِصرَ فَقَالَ: مَنِ القَومُ؟ قالوا: قُرِيشٌ. قال: مَنِ الشَّيخُ فِيكُم؟ قالوا: عبدُ  اللهِ بنُ عُمَرَ. فَجَاءَ لِعبدِ  الله بنِ عُمَرَ، فَقَال: يا ابنَ عُمَرَ إِني سَائِلُك عن شَيءٍ فَحَدِّثْنِي عنه. هلْ تَعْلَمُ أنَّ عُثمانَ فَرَّ يومَ أُحُدٍ؟ قال: نَعَمْ. فقال: هل تَعْلَمُ أنه تَغَيَّبَ عن بَدْرٍ؟ قَالَ: نَعَمْ. قال: هل تَعْلَمُ أنه تَغَيَّبَ عن بيعةِ الرّضوَانِ؟ قَالَ: نَعَم. فقال المِصْريُّ:  اللهُ أَكبرُ  ــــ  يعني: ظَهَر الحقُّ الذي يُريدُه ــــ. فَقَالَ له عبدُ  اللهِ بنُ عُمَرَ: تَعَالَ أُبيِّنُ لك: أَمَّا فِرَارُه يومَ أُحُدٍ، فَأَشْهدُ أَنَّ  اللهَ عفا عنه وغَفَرَ له كما قَالَ تَبَاركَ وتَعَالَىٰ: ﴿إِنَّ ٱلَّذِينَ تَوَلَّوْا مِنْكُمْ يَوْمَ ٱلْتَقَى ٱلْجَمْعَانِ إِنَّمَا ٱسْتَزَلَّهُمُ ٱلشَّيْطَانُ بِبَعْضِ مَا كَسَبُوا وَلَقَدْ عَفَا ٱللَّهُ عَنْهُمْ إِنَّ ٱللَّهَ غَفُورٌ حَلِيمٌ ١٥٥﴾ [آل عمران: ١٥٥].

  وأمَّا تَغَيّبُه عن بَدْرٍ، فإنه كَانَ تَحْتَه بنتُ رسولِ  اللهِ وكانت مَرِيضةً، فقال النَّبيُّ: «إنَّ لك أجرَ رَجُلٍ مِمَّن شَهِدَ بدراً وسَهْمَه».

  وأمَّا تغيّبُهُ عن بَيعةِ الرّضوانِ، فلو كَانَ أَحَدٌ أَعَزَّ ببطنِ مَكَّةَ من عُثمانَ لَبَعَثَهُ مَكَانَه^([1])، فَبَعَثَه الرَّسولُ، وكَانَت بيعةُ الرّضوانِ بعدَمَا ذَهَبَ عُثمانُ إلىٰ مَكَّةَ، فَقَالَ رَسُولُ  الله بيدِه اليُمْنَىٰ: «هذه يَدُ عُثمانَ» فَقَالَ ابنُ عُمَرَ: اذْهَبْ بها الآنَ مَعَكَ^([2]).

  ويُلاحَظُ هنا أنَّ تَغَيبهُ عن بدرٍ وفرارَهُ يومَ أُحدٍ وعدمَ حضورِهِ بيْعةَ الرّضوانِ إنّما كانَ زمنَ النّبي ﷺ وليس زَمنَ خِلافتِهِ حتىٰ يُعاب عليه.

([1])    أي: لَبَعَثَهُ النَّبِيُّ  ﷺ بدلاً مِن عُثْمَانَ؛ لأن النبيَّ أرسله لأهلِ مَكَّةَ حتّىٰ يبينَ لهم أنَّ النَّبِيَّ  ﷺ إنّما جَاءَ ليؤديَّ عُمرَتَهُ  ﷺ، وحدثت بيعةُ الرضوانِ بعدما ذهب عُثْمَانُ إلىٰ مَكَّةَ ولَـمْ يكن حاضراً وإنّما ذهبَ بأمرِ النَّبِيِّ  ﷺ إلىٰ مَكَّةَ، فبيعةُ الرضوانِ ما تمّتْ إلا انتقاماً لعُثْمَانَ لما بلغ النَّبِيَّ  ﷺ أنَّ عُثْمَانَ قد قُتلَ، فبايع النَّبِيُّ  ﷺ بيعةَ الرضوانِ أصحابَه علىٰ الِانْتِقَامِ لعُثْمَانَ  رضي الله عنه إنْ كانَ قد صحَّ قتلُهُ.

([2])   أخرجه البخاري (٣٦٩٩).