رواية عقيل عن الزهري - رواية البخاري

رواية البخاري:

قالَ البُخاري: حَدَّثَنا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، حَدَّثَنا اللَّيْثُ، عَنْ عُقَيْلٍ، عَن ابْنِ شِهابٍ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عائِشَةَ: أنَّ فاطِمَةَ عَلَيْها السَّلامُ بِنْتَ النبي ﷺ أرْسَلَتْ إِلى أبي بَكْرٍ تَسْألُهُ ميراثَها مِنْ رَسولِ الله ﷺ مِمّا أفاءَ اللهُ عَلَيْهِ بِالمَدينَةِ وَفَدَكَ وما بَقي مِنْ خُمُسِ خَيْبَرَ، فَقالَ أبو بَكْرٍ: إِنَّ رَسولَ الله  قالَ: «لا نورَثُ، ما تَرَكْنا صَدَقَةٌ، إنما ياكُلُ آلُ مُحَمَّدٍ  في هذا المالِ».

وإنّي واللهِ لا أُغَيِّرُ شَيْئاً مِنْ صَدَقَةِ رسولِ الله  عَنْ حالِها الَّتي كانَتْ عَلَيْها في عَهْدِ رسولِ الله ، وَلأعْمَلَنَّ فيها بِما عَمِلَ بِهِ رَسولُ الله . فأبَى أبو بَكْرٍ أنْ يَدْفَعَ إِلى فاطِمَةَ مِنْها شَيْئاً، فَوَجَدَتْ فاطِمَةُ عَلى أبي بَكْرٍ في ذَلِكَ، فَهَجَرَتْهُ فَلَمْ تُكَلِّمْهُ حَتّى توفّيتْ، وَعاشَتْ بَعْدَ النبي ﷺ سِتَّةَ أشْهُرٍ.

فَلَمّا توفّيتْ دَفَنَها زَوْجُها عَلي لَيْلا وَلَمْ يُؤْذِنْ بها أبا بَكْرٍ، وَصَلَّى عليها. وَكانَ لِعَلي مِن النّاسِ وَجْهٌ حَياةَ فاطِمَةَ، فَلَمّا توفّيتْ اسْتَنْكَرَ عَلي وُجوهَ النّاسِ، فالتَمَسَ مُصالَحَةَ أبي بَكْرٍ وَمُبايَعَتَهُ، وَلَمْ يَكُنْ يُبايِعُ تِلْكَ الأشْهُرَ. فأرْسَلَ إِلى أبي بَكْرٍ: أنْ ائْتِنا وَلا يأتِنا أحَدٌ مَعَكَ. كَراهيةً لِمَحْضَرِ عُمَرَ. فَقالَ عُمَرُ: لا واللهِ، لا تَدْخُلُ عَلَيْهِمْ وَحْدَكَ.

فَقالَ أبو بَكْرٍ: وَما عَسَيْتَهُمْ أنْ يَفْعَلوا بي؟ واللهِ لآتينَّهُمْ. فَدَخَلَ عَلَيْهِمْ أبو بَكْرٍ، فَتَشَهَّدَ عَلي فَقالَ: إِنّا قَدْ عَرَفْنا فَضْلَكَ وَما أعْطاكَ اللهُ، وَلَمْ نَنْفَسْ عَلَيْكَ خَيْراً ساقَهُ اللهُ إِلَيْكَ، وَلَكِنَّكَ اسْتَبْدَدْتَ عَلَيْنا بِالأمْرِ، وَكُنّا نَرَى لِقَرابَتِنا مِنْ رَسولِ الله ﷺ نَصيباً، حَتّى فاضَتْ عَيْنا أبي بَكْرٍ.

فَلَمّا تَكَلَّمَ أبو بَكْرٍ قالَ: والَّذي نَفْسي بيدِهِ، لَقَرابَةُ   رَسولِ الله ﷺ أحَبُّ إِلَيَّ أنْ أصِلَ مِنْ قَرابَتي. وأمّا الَّذي شَجَرَ بَيْني وَبَيْنَكُمْ مِنْ هَذِهِ الأمْوالِ فَلَمْ آلُ فيها عَن الخَيْرِ، وَلَمْ أتْرُكْ أمْراً رأيْتُ رَسولَ الله  يَصْنَعُهُ فيها إِلّا صَنَعْتُهُ. فَقالَ عَلي لأبي بَكْرٍ: مَوْعِدُكَ العَشيةَ لِلْبَيْعَةِ.

فَلَمّا صَلَّى أبو بَكْرٍ الظُّهْرَ رَقي عَلى المِنْبَرِ فَتَشَهَّدَ وَذَكَرَ شأنَ عَلي وَتَخَلُّفَهُ عَن البَيْعَةِ وَعُذْرَهُ بِالَّذي اعْتَذَرَ إِلَيْهِ، ثُمَّ اسْتَغْفَرَ. وَتَشَهَّدَ عَلي فَعَظَّمَ حَقَّ أبي بَكْرٍ وَحَدَّثَ أنَّهُ لَمْ يَحْمِلْهُ عَلى الَّذي صَنَعَ نَفاسَةً عَلى أبي بَكْرٍ، وَلا إِنْكاراً لِلَّذي فَضَّلَهُ اللهُ بِهِ، وَلَكِنّا نَرَى لَنا في هَذا الأمْرِ نَصيباً فاسْتَبَدَّ عَلَيْنا، فَوَجَدْنا في أنْفُسِنا.

فَسُرَّ بِذَلِكَ المُسْلِمونَ وَقالوا: أصَبْتَ. وَكانَ المُسْلِمونَ إِلى عَلي قَريباً حينَ راجَعَ الأمْرَ المَعْروفَ».

أخْرَجَهُ البُخاري (4240)، وَمُسْلِمٌ (1759)، وأبو داوُدَ (2968)، والإِمامُ أحْمَدُ (1/9)، والبَيْهَقي (10/142) مِنْ طَريقِ عُقَيْلِ بْنِ خالِدٍ، عَن الزُّهْري بِهِ.