حديث ابن عباس إنّ الله تبارك وتعالىٰ أوحىٰ إلي أنه جاعل من أمتي أخا ووارثا

[32] حديث ابن عباس أيضا، قال صلى الله عليه وآله وسلم: «إنّ الله تبارك وتعالىٰ أوحىٰ إلي أنه جاعل من أمتي أخا ووارثا، وخليفة، ووصيا، فقلت: يا رب من هو؟ فأوحىٰ إلي أنه إمام أمتك، وحجتي عليها من بعدك، فقلت: يا رب من هو؟ فقال: ذاك من أحبه ويحبني، إلىٰ أن قال في بيانه: هو علي بن أبي طالب».

تخريج الحديث:

أخرجه الصّدوق^([1])، وهاشمٌ البحراني^([2])، والمجلسي^([3]) عن «أمالي» الصّدوق.

سند الحديث ومتنه:

قال الصّدوق في «الأمالي»: حدثنا الحسين بن أحمد بن إدريس قال: حدثنا أبي^([4])، قال: حدثنا محمد بن عبد الجبّار، عن أبي أحمد محمد بن زيادٍ الأزدي، قال: حدثنا إسماعيل بن الفضل، عن أبيه، عن ثابت بن دينارٍ، عن سعيد بن جبيرٍ، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله ــ صلّىٰ الله عليه وآله ــ: «إنّ الله تبارك وتعالىٰ أوحىٰ إلي أنه جاعلٌ لي من أمّتي أخاً، ووارثاً، وخليفةً، ووصيا. فقلت: يا ربّ من هو؟ فأوحىٰ إلي عز وجل: يا محمد! إنه إمام أمّتك، وحجّتي عليها بعدك..» الحديث.

دراسة إسناد الحديث:

الحديث مسلسلٌ بجماعةٍ من المضعّفين عندهم:

1. في سنده: الحسين بن أحمد بن إدريس، قال محمد الجواهري في كتابه «المفيد» ــ مقرّراً حكم شيخه الخوئي علىٰ هذا الراوي ــ: «مجهولٌ»^([5]).
2. وفيه أيضاً: ثابت بن دينارٍ هو أبو حمزة الثّمالي، كان ثقةً عندهم، إلّا أنه سكّيرٌ يشرب الخمر، وقد مرّ الكلام عليه في الحديث رقم (16).
3. وفيه أيضاً: أبو أحمد محمد بن زيادٍ الأزدي، مجهولٌ، وقد مرّ الكلام عليه في الحديث رقم (27).

ويضاف أنّ في السّند علّةً قادحةً، وهي أنّ الذي يروي عن أبيه هو الفضل ابن إسماعيل الهاشمي، لا العكس كما جاء في هذا السّند، قال الخوئي: «الفضل بن إسماعيل بن الفضل الهاشمي روىٰ عن أبيه إسماعيل بن الفضل الهاشمي»^([6]).

وقال الخوئي في ترجمة إسماعيل بن الفضل: «وقع بعنوان إسماعيل بن الفضل في إسناد عدّةٍ من الروايات تبلغ أربعمئةً وخمسين مورداً، فقد روىٰ في جميع ذلك عن أبي عبد الله عليه السلام إلّا مورداً واحداً روىٰ فيه عن ثابت بن دينارٍ»^([7]).

إذاً الصواب هو رواية إسماعيل بن الفضل عن ثابت بن دينارٍ، وهو ما أقرّه هاشمٌ البحراني^([8]): ابن بابويه قال: حدثنا الحسين بن أحمد بن إدريس ؟ا قال: حدثنا محمد بن عبد الجبّار، عن أبي أحمد محمد بن زيادٍ قال: حدثنا إسماعيل بن الفضل، عن ثابت بن دينارٍ؛ مما يدلّ علىٰ أنّ زيادة «أبيه» غير محفوظةٍ، والدليل متىٰ تطرّق إليه الاحتمال بطل الاستدلال به.

([1])        «الأمالي» المجلس (81)، الحديث (17).

([2])       «غاية المرام» (11).

([3])       «بحار الأنوار» (38/107).

([4])       في «غاية المرام» :«الحسين بن أحمد، عن محمد بن عبد الجبّار»؛ مباشرة بدون ذكر أبيه.

([5])       «المفيد من معجم رجال الحديث» (ص162).

([6])       «معجم الحديث» (14/302).

([7])        «معجم الحديث» (14/302).

([8])       «غاية المرام» (1/13)، الحديث (35).